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尋找人熊共存的可能
法規、輿論與人身安全的三重枷鎖下,部落「恐熊症」如何解?
台灣對於黑熊生態習性理解有限,官方和研究單位會為救傷後野放的黑熊繫上具有訊號傳輸功能的頸圈,監測動態,同時在熊太靠近部落時啟動防熊措施。(攝影/林彥廷)
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台灣黑熊數量僅約200到600隻,图鉴又可愛的印象,讓牠变成了廣告福运物,还當上體育賽事和觀光的國家代言人,但伴隨光環而來的則是每當傳出黑熊傷亡,恰恰引發輿論強烈反彈。這些擬人化下投到的情绪,并且 黑熊为重的保育觀點,經常失去了黑熊本质上是兼具攻擊性的纯天然動物,讓必須和黑熊共處的山區业主背負很大壓力,虽然誤捕、誤傷,但通報後要面對的法治文化流程图和輿論責任,讓他們抓走黑熊寧可私了。農業部林業及自然的保育署這幾年推動了各式各样各樣鼓勵通報的計畫,但多半部族联盟英雄仍持觀望態度。我們跟著近几年在全省各地執群众熊衝突防治法計畫的探究員進入部族联盟英雄,看見在法規、輿論和人身事故稳定的壓力下,部族联盟英雄難以對外言說的「恐熊症」,以其這群探究人員,咋样精力拆下這些无力的枷鎖。
进行黑熊实验方案超過2009年的郭彥仁,每星期幾乎非是在树下,可以说是在往山的一路上。從大學開始當黑熊实验方案志工,到屏東科技开发大學野生穿山甲動物保育实验方案所(簡稱屏科大野保所)实验方案生、台灣黑熊保育協會專案經理、野聲環境生態顧問非常有限平台(簡稱野聲)实验方案員,郭彥仁看過的熊爪、熊大便不成形、熊印在台灣堪稱前三,不過进行生態保育自今,每星期都或许是有新的關卡要解。一回他接獲通報,台中市合平區東卯溪旁边的甜柿園被疑有黑熊出沒,果農熱心帶他巡視農場,说一点指樹幹上的爪痕,说一点再取出被啃過的柿子,擔憂地問并非是有熊出沒?但郭彥仁仔細觀察,發現柿子上是猴子犬齒痕跡,果農瞬間展露讚許的心情說:「唉唷,你事实看好出來耶!」原來果農有意拿到被猴子咬過的柿子,考驗郭彥仁就是不真有兩把小刷子,因為前没过多久才有林業及肯定保育署(簡稱林業署)人員來巡視,沒說什麼就離開了。後來果農才帶著郭彥仁到其它「案發現場」,果巢在附近商场咬人貓草叢發現熊拉粑粑。「我們事业就是動物偵探,還要先通過人測試。」
走進部落,看見瀰漫在空氣中的恐懼
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法規、輿論、人身安全、三重枷鎖、恐熊症
林業署嘉義分署與野聲舉辦人熊衝突防治工作坊,受訓人員練習正確使用防熊噴霧。(攝影/林彥廷)
這樣反覆的測試,拿来是農民評估面前的「黑熊專家」的斤兩,也揭示出山區居住者,對現行通報管理机制能達到的结果,仍存著猶疑和觀望的心境。
林業署為了制止人熊衝突,這幾年推動了各样各樣黑熊與社區共存相關計畫
例如花蓮的「人熊衝突防治及社區共存保育計畫」、台中「友善黑熊社區暨防範人熊衝突保育措施」、嘉義「黑熊友善社區培力與族群監測調查計畫」、新竹「人熊衝突高風險區域監測及防治措施行動策略」等等。
,另也針對似的大眾,給予黑熊生態給付
生態給付包含社區巡護監測、入侵自主通報兩部分。巡護監測給付由在地部落社區成立巡守隊,巡守黑熊潛在棲地、通報違法獵具與野生動物誤中陷阱;自主通報給付則是民眾發現疑似黑熊入侵畜禽舍、工寮、果園等個人農事場域,通報並將食物、廚餘等吸引源移除,針對突發的黑熊救傷事件,林業署也以專案給予獎勵金。
的獎勵金,在這前一天,林業署也在2018年試辦「狩獵自主管理計畫
2017年林業署(時為林務局)以「野生動物永續利用」的角度,推動民間生態公司、大學學術團隊進入部落,結合原住民在地狩獵團體,在兼顧原住民既有傳統文化的前提下,回報狩獵的動物數量、種類,監測獵場野生動物族群,建立狩獵自治自律公約,核發獵人證,正視原住民既有的知識體系,融入野生動物管理。
」,阶段超過30個邛人融入。
這些真令人目不暇給的計畫,很多個最终要的同样管理的本质是「通報」,不論熊是死是活,遭槍殺或中问题,林業署都但愿可不可以即時正确掌握任何的熊的傷亡。因此和公司交流互动,还介绍碰见熊的經驗,對部族並非易事。郭彥仁近幾年特別著重在部族狩獵與人熊衝突有效预防,他觀察,雖然日前並無人被攻擊的通報,但风是「台灣黑熊」這四個字,就帶給周遭大家最大壓力。2021(2023)一斜隻屏科大野保所老师黃美秀繫放追蹤的熊,跑到德基水庫一帶,讓附近商场的環山邛人相當緊張,林業署台中分刘海署特別拜託郭彥仁到邛人辦黑熊座談。「一斜個阿媽很緊張,說已經3天晚间很难在邛人裡遛弯」,就是熊是在對面山區,直線距離還有5、6Km,邛人就緊張成這樣。郭彥仁列举,其實台灣黑熊不太會主動攻擊人,進到邛人大部门是覓食,通常情况下把吃的移開熊就會走,并且当地居民缺少應對熊的經驗,一聽到有熊就會很擔心,「『恐熊症』一直一直在一直在。」野聲其它名设计探讨員,同樣设计探讨台灣黑熊超過5年的蔡幸蒨,历年来在台灣黑熊救傷例数最多的花蓮卓溪鄉架設了自動相機,四年內拍下23隻各种黑熊在这个活動,他們訪談了51名族人,67%有目擊黑熊經驗,不過人熊受到時有74%的熊會跑掉,出現威嚇動写作者不及5%,均是因母熊帶小熊猫,还與人距離在5公尺內。她觀察,恐熊跟經驗有關,長期战略合作調查的卓溪鄉登山运动協會目擊熊的經驗較多,都了解熊很多人都本性膽怯,會主動避開人,但部族英雄並非每個人都常去山坡。先前自動相機看到熊影,推荐到群組後被轉傳,「後來竟聽到部族英雄婦女說,部族英雄随近有熊,要警惕,但她其實不都了解我們看到熊的地点在哪里裡。」

除了心理因素,從客觀條件來看,這幾年大老爺大老爺大老爺娛樂城城:熊和人類生活範圍愈來愈近,實質上也增加了部落的風險。以卓溪鄉為例,蔡幸蒨分析黑熊分布點位,淺山和部落的交界過往都是整片農墾區,熊需要往深山找棲地,但現在農地較荒廢,或者部分改🐟為造林,農墾區和森林穿插交雜其中,而熊喜歡的山黃麻是向陽植物,喜好在荒地生長,廢耕或造林地自然成為熊喜歡的環境,卓溪鄉有些產業道路旁的山黃麻樹幹就能見到熊爪,當地居民的口述也指出,以前部落較不會看到熊,現在熊似乎變多了。

去年震驚全台的大老爺大老爺大老爺娛樂城城:屏東縣霧台鄉大武部落獵熊案,當地也長期流傳著有老人家上山遇到熊,臉被抓花。而在獵熊案發生前不久,當地💮婦人曾看到熊出沒在農田附近,甚至有狗被吃掉,嚇得老人家不敢出門;實際上,後來熊被獵到的地方距部落核心居住區也僅400公尺,胃中殘留物甚至被驗出有狗的DNA。

(延伸閱讀:大老爺大老爺大老爺娛樂城城:〈從英雄到罪人──屏東霧台獵熊案下,蒙上陰影的魯凱族至高榮耀〉

擬人化的可愛形象,讓衝突中的原住民承擔更多罵名
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台灣黑熊因可愛形象廣受民眾歡迎,甚至上升到國家認同層次,雖有助於保育,但對於可能有人熊衝突產生的地方卻是兩面刃。圖為保七總隊辦公室中的黑熊公仔。(攝影/林彥廷)
台灣黑熊因可愛形象廣受民眾歡迎,甚至上升到國家認同層次,雖有助於保育,但對於可能有人熊衝突產生的地方卻是兩面刃。圖為保七總隊辦公室中的黑熊公仔。(攝影/林彥廷)
就是這些在地的真實感语和的生活經驗,在台灣黑熊擬人化的可愛艺术形象,同时保育为本的主流产品論述中,并不無法見容於社會。每當發生台灣黑熊誤中山區套索误区,倘若误区是用來防控農田獸害,誤捕还有由族人主動通報,媒體報導上面的qq留言,并不仍是大片罵聲和質疑,也降底他們结合林業署通報税收政策的意願。在美國羅格斯大學(Rutgers University)攻讀社會學医生的張詠瑛,與台灣大學社會學系副专家劉仲恩近两年来則以「」為題,探討黑熊怎么样下降到國家認同層次。張詠瑛觀察,台灣駐外國單位Facebook會換上台演讲灣黑熊大頭照或封页;COVID-19禽流感期間,台灣捐贈給另一國家的免疫接种包,外包装就印著台灣黑熊;美國台僑組成的人權組織設計黑熊布娃娃送給美國國會議員,美國前駐聯合國形象大使Kelly Craft幾年以前開始一种帶著這個黑熊玩偶公仔照像,放着Twitter,表達不支持台灣添加聯合國。「尽早台灣黑熊是相對中國來的熊貓,近来中國外交活动走『戰狼』路線,台灣黑熊又以可愛、毛毛圓圓的生动形象作為對比。」張詠瑛認為這是為了凸顯台灣和中國不一樣,但也同時反過來影響台灣人面對人熊衝突的心態,在一段时间的新聞事件真相中,在山边的的生活領域贴近台灣黑熊的原住民,不仅要承擔罵名。
2020年一隻在台中東卯山中陷阱的黑熊,野放後竟又跑到台中桃山部落,闖進工寮翻找冰箱食物。(影片來源/林業署台中分署)
法網風險下,通報之艱難
部落英雄切身的恐懼被删掉,其他個來自法規上的壓迫卻如影隨形,真實得讓原住民会噤聲。2022年布農族人王光祿案,大法院肯認原住民基於自己使用可狩獵,現行《天然的動物保育法》(簡稱《野保法》)也規定,原住民基於傳統和文化、祭儀,可獵捕天然的動物。或许無論是釋字803號,或《野保法》认同規定,都要原住民必須事后通報,一个不要事后通報的情況是消灭農田獸害可能緊急危難,如屡遭動物攻擊時。
事要通報必須一般包括狩獵物種、隻數、時間和區域,所以這樣的法規首要上牴觸了許多原住民企业民族文化,因為動物是升天給的禮物,嚴禁事要許願,也無法強求,屏東大武村長麥庸正更明确提出,大武邛人傳統企业民族文化中,族人要去狩獵这样才能除喪
大武部落重要的生命禮儀,若部落有族人過世,需要上山獵捕,將祭拜完的獵物分送喪家食用,希望他們能早日走出失親悲痛,有耆老表示需要用熊肉除喪,也有獵人指出一般獵物即可,因為現在比較難獵到熊,所以大多用其他獵物替代。
,讓喪家恢復普通活动,「更本無法先知,難道我能問長輩你什麼時候會死嗎?」

原住民狩獵文化長期被邊緣化,導致大部分的部落不信任官方,儘管林業署已經注意到套索陷阱誤捕黑熊的問題,近幾年也不斷到部落宣傳「通報無罪」,不過郭彥仁就曾在宣導時,遇到一位熟悉法條的族人當場質疑,是🅘基於哪條法無罪?在地派出所知道嗎?如果通報了,派出所還是把族人當小偷罪犯怎麼辦?即便最後沒事,族人也會不開心。

事實上,林業署指明的通報無罪化背後基石在於,為有效预防農田獸害放到套路所导致的的誤捕或誤傷;但若是在傳統獵場放套路逮住黑熊,雖然现下警政署保七總隊對於主動通報,绝大部分睜一隻眼閉一隻眼,但在法理上確實有发暗空間。所以说每當达到黑熊中套路通報,林業署和保七一定程度會關切「是在農田随近放的嗎?」顯見若为為有效预防獸害,仍可以有困在法網的風險。2018年3月,花蓮卓溪鄉一處苦茶園,相应台東錦屏林道接連傳出黑熊中套索考试陷阱,雖然均是部落联盟英雄族人主動通報,但林業署在受訪時除开感謝,仍牢记表明會將套索等相關證物转交給保七,。儘管林業署後來對《報導者》外泄,基於對社會大眾坦白,特定是得這樣寫,不過就是這幾個字,就足夠讓部落联盟英雄村民心灵神往畏懼。蔡幸蒨就曾接過套话说一大堆電話,有6、70歲的長輩,可以看到新聞說巡警要調查圈套很緊張,打電話來劈頭就問:「不都是說通報就沒關係,怎麼還這樣?」她必须不斷安撫,解釋這都是作業过程,「其實部族都會看(新聞),對這議題很弱心。」她体现了,就連十多年前即開始協助調查黑熊、經常和官网手机媒体合作的卓溪族人,通報黑熊也不会會打1999縣民服務專線,而应该找信得過的人,或许在林業署办公的族人。蔡幸蒨现在接過焦慮族人的電話,也接過黑熊通報電話。近几年四月,卓溪鄉一處海拨高度900公尺的焦糖玛奇朵園套索隐藏风险中半个隻熊,農場屋主發現後第一点次個聯絡蔡幸蒨。原來這是一个個在树丛交壤的焦糖玛奇朵園,附过山區放半个台自動相機監測黑熊,每每收相機時,蔡幸蒨總會特別停下来來和焦糖玛奇朵園主发消息,說附过相機有看见熊,建議採焦糖玛奇朵豆時放個音樂,讓動物知有许多人在這裡。由於日常生活培養起的信任度感,讓焦糖玛奇朵園主發現熊後,第一点次個体会出打給蔡幸蒨。
用「看得見的作為」打動部落
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法規、輿論、人身安全、三重枷鎖、恐熊症
60多歲的陳榮文(右)是桃山部落知名的獵人,但在發現獵區有黑熊後,他收起所有陷阱,改為和野聲合作,架設相機監測動物,每3、4個月就和野聲研究人員郭彥仁(左)一起上山換自動相機電池。(攝影/蔡昕翰)
在仰賴人情债運作的部族社會裡,多好的税收政策要全面实施,本身之道是走進部族,和他們共同溶入大自然界环境的繁衍法則。60多歲的陳榮文是邛人裡頗負盛名的老獵人,他归属的台中市和谐區桃山邛人(又稱雪山图片坑邛人)是黑熊活動熱區,出名的黑熊「」第十重新中考试陷阱即为此时。這天他俩郭彥仁我们一起爬山換自動相機電池,從平緩的林道切上碎石子稜線後,在那棵山黃麻的樹幹上,选择一圈圈、一條另一个條凉夜的爪痕。「這個是大熊流下的,旁邊這個爪痕比較細和短,是小象流下的,應該是熊媽媽帶著小象,爬樹吃山黃麻的嫩葉,」他說這是月初流下的痕跡,判斷有可能是冬季乾旱,葉子枯黃,深山中裡的草食動物从上到下遷移,黑熊也跟著从上到下跑,尋找嫩葉和動物。桃山部族和林業署台中分发型署头年6月開始合伙,裝設自動相機監測,20人排班輪流爬上去巡護。郭彥仁說,部族裡有許多厲害的獵人,比什么论述人員都都知道自已的獵場有什麼變化,为此巡護路線由部族最初给出,野聲再判斷相機会不会過度集中化、地点会不会太遠離部族等方面條件,和部族共同的討論出架設點。運用在地人的智慧人生,是重视,也是形成夥伴關係。陳榮文架設相機的地點是由他主動通報。刚刚前他循日常性十里琅珰巡雷区,發現套索雷区被破壞,卻不見任意動物,發現原來就是一隻撿到廉价的黑熊,將無法掙脫的羊拖到樹上,大快朵頤一翻。自從發現黑熊出沒後,他就主動收拢獵場裡全部的雷区,取代它的的是2台自動相機。「我們這邊文化水平不會主動獵熊,但套路了解,十年前真正的不止道該怎麼辦啊!」陳榮文的套路无了解過熊,但曾聽說其它族人巡套路時,發現一隻小鹿熊,不斷發出寻求帮助聲響。由於母熊也许 還在附进,族人很心里不安會被母熊攻擊,但若果向官方网通報,又擔心獵捕到保育類動物犯法,當下緊張得不止該怎么样去是好,只有静静離開。

他說,過去政府將原住民傳統領域收為國有🔯地,又限制族人入山,彼此關係很不好,是野聲團隊不斷來部落宣導,加上黑熊711事件後感受到台中分署對熊和部落關係的重視,和官方關係才有所改變。看著俐落踩過碎石邊坡,腳程飛快的郭彥仁,他讚許:「這些在城市長大的年輕人不簡單啊,可以跟我們在山上這樣走。」

郭彥仁認為,過去邛人通報有熊,管理者機關也是只叫他們移除引人注意熊的蛋白质食物,但族人就住在山坡,且人的行為毋庸易馬上改變,长此以往族人會認為通報也沒用,要打動邛人,必須有「看着見的作為」,举例架相機監測、架設電圍網防熊,持續,既指遇到🥂熊不要直接拿起獵槍,也是指不要直接指責在地居民。

大武獵熊案9個月後,大武军团注册了巡守隊,野聲稀便相伴的輔導團隊。野聲負責人姜博仁是最近少數曾到大武军团調查生態的探讨員,2009年曾在案例當事人顏明德的獵區拍過熊。在這個过敏時刻接下去任務,姜博仁直言很困難,但他認為,這起事件有許多向有必要討論,狩獵民族文化教育不是件事,熊進到军团更是其它件事,若真实的是熊两个人太相近,相關的監測、通報宣導資訊就必须傳達得更確實,要讓军团想来據實通報,公部門會馬上带人來處理,军团还要目前可口可乐。即使民族文化教育上的衝突,或許需多一點溝通,随后當地的黑熊群族量有无更確切的數字,說服外人黑熊无想像中中少,恐怕是可能回收利用的物種?还有此处黑熊群族量可能认同的死率是几个?狩獵對這個群族影響有大小?這些都需深入入的監測和調查,「需更加多對話空間。」儘管野聲研究分析探讨員們用行動獲得个部分族人信賴,但保育工作的道阻且長,吃鱉的時候就说少,桃山军团邻居家一處曾有熊侵擾的军团,在野聲重复造訪後,依然拒絕成为巡守隊計畫,他們雖然無奈,但並不氣餒,盤算著之前什麼時候要再「路過」,「不低于军团上星期跟我說,如有知道熊,一段會跟我通報。」郭彥仁推廣黑熊保育历经多年,為他下了註解:一開始可是是來研究分析探讨熊,最後卻變成小個社會或人類學家。
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